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《礼》是礼记还是周礼

孔子所讲的六经中的礼为《仪礼》,《周礼》古代也叫《周官》,不包括在六经中的.唐代以后六经中的礼则是指《礼记》

礼乐文化,不能不提到《周礼》、《仪礼》和《礼记》,即通常所说的"三礼"周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一. 五经,就是指:

礼记 和周礼 仪礼 合称【三礼】 仪礼、周礼、礼记.三礼者,《周礼》《仪礼》《礼记》是也.昔人谓《周礼》《仪礼》均系周公所作,《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也.按汉何休疑《周礼》作于六国之时,宋儒亦多疑之.惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书,但亦有谓为刘歆伪造者.清方苞《周官义》已开其端,近人康有为为《新学伪经考》,则亦言为歆伪造无疑也.“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪,其中,《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释,论述.由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和,也就是礼“礼”的全部内容.“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典,是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书.

礼记是对二书的解释.后来礼分这三,仪礼讲饮燕射御冠婚等各种礼节,周礼好象是讲天子贵族礼仪,礼记最初是以前学者对礼书的解释,后来在汉朝被分出来,

是指西周的礼仪制度.不能说是具体哪部书,无论《周礼》还是《礼记》其最终编定时间都已经不是春秋时代了.

指的是《仪礼》

是的.《三礼》是古代汉民族礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远.1、祭祀天、地、宗庙之礼;2、仪礼、周礼、礼记.三礼者,《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也.昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作,《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也.按汉何休疑《周礼》作于六国之时,宋儒亦多疑之.惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书,但亦有谓为刘歆伪造者.清方苞《周官义》已开其端,近人康有为为《新学伪经考》,则亦言为歆伪造无疑也.

《礼》:《礼经》的简称.指的是儒家经典《士礼》.又称《仪礼》,是先秦六经之一,亦是十三经之一.秦火之后,礼经失传.汉初只有高堂生能够传《礼》.《汉书艺文志》说:“汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇.讫孝宣世,后仓最明,戴德、戴圣、庆普皆其弟子,三家立于学官.”《士礼》就是《仪礼》我们所说的礼经.

当然是《礼记》,中学课本上有的!

“五经”,指儒家的五圣经,即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》.温柔宽厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属词比事,《春秋》教也.汉武帝立五经博士,儒教国家化由此谓开端.“五经”还是中医名词,指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉.

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